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文／金寶瑜（美國Marygrove College榮譽退休教授）
雖然知道陳映真臥病在床已經好多年，但是聽到他去世的消息，還是非常震驚和悲傷，為了這個勇敢的戰士離我們遠去而不捨，也不免會想到陳映真維護正義的精神和對民眾深度的關懷是否也會從此遠離我們？
陳映真和我是同輩，但是在多年前，他在左派理論上和實踐上都走在前面，記得他曾經說過早在1960年代中蘇共論戰時，他就躲在被子裡聽中國廣播的《九評》。我覺得自己一直是跟著其他晚輩朋友被陳映真帶著走的。我說這話是誠心的，2015年10月我回台灣時接受陳光興和他工作室人的訪問，這些年來，他們借用訪問的方式來整理台灣的左派歷史。因為接受訪問，我就去回想年輕時候我在台灣的生活。我這樣說：
從那一段我生活的環境來看，大多數1950年代生活在台北的外省人對台灣社會的各個階層幾乎完全沒有接觸，生活在台北，我的生活範圍極為狹隘，就是學校裡的幾個同學，往好處說是單純，但實際就是無知和愚昧。我跟陳映真和一些當時其他進步的年輕人是同輩，但是在思想的成熟上卻完全沒辦法與他們相比，落在他們後面太多了，他們的思想成熟，對社會上的一切觀察敏銳，對當時的各種議題都有批判的能力，而我一方面跟社會隔絕，再加上對女性來說，思想和行為上受傳統思想的束縛也比較深。
1950年代時台灣還沒發展「出口導向」的經濟，但是韓戰之後，台灣在經濟上、政治上、和文化上對美國的全面依賴卻已經很清楚。我們那一代中多數的年輕人腦子裡除了硬塞進去的官方的禮、義、廉、恥的教條外，就是西方主流中最庸俗的文化。那時台北的年輕人好萊塢的電影看多了，男生迷於美國西部武打片裡的牛仔，女生則傾心於好萊塢愛情故事裡的俊男美女，我們的腦袋裡就裝了這些垃圾。
記得1970年代初時（我那時已經生活在美國，參加過讀書會，開始有了反省的能力），有一次在一個親戚家作客，那家的男主人（1950年代從台灣出來的）跟他的兩個年幼的兒子說，好用「來，我們去地下室去玩cowboy殺印第安人的遊戲！」他說得那麼自然，完全沒有意識到為什麼自己會如此認同美國西部牛仔。我心裡想，你跟印第安人有什麼深仇大恨呢，甚至要自己的兒子也去殺他們呢？
那時的陳映真早已看到這種殖民文化對台灣社會深遠的影響，他已經深刻地認識到一個民族和一個國家必須要能認識自己的歷史和自己的文化，才可能有獨立的思考和反省的能力，而且他不僅只是停留在認識的階段，卻是要從實踐中喚醒生活在台灣的年輕人，這就是為什麼他致力於發展台灣的鄉土文學。
1988年台灣農民反對美國農產品進口，陳映真也上街遊行。（攝影：蔡明德）
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
（中央社記者管瑞平苗栗縣8日電）苗栗縣政府文化觀光局今天指出，委託聯合大學編纂「客家文化事典」，為台灣第一部綜觀古今的客家百科全書，縣長徐耀昌希望再透過學術成果發表會，讓客家文化事典更加完善。
文化觀光局指出，縣府於民國99年開始委請國立聯合大學以苗栗縣為撰述範圍編纂「客家文化事典」，其中詳細記載客家族群的飲食習慣、傳統服飾、居住環境、宗教信仰以及民謠山歌等22大類客家事務，並優惠專區收編2000多個詞條，可說研究在地客家文化必讀的工具書。
縣府與聯大日前舉辦「在地客家民俗文化與客家文化事典編纂成果發表學術研討會」，徐耀昌、文化觀光局秘書彭德俊、聯合大學校長蔡東湖、客家研究學院院長晁瑞明、苗栗縣鄉土文化學會榮譽理事長陳運棟以及地方文史工作者出席，期望透過這項學術研討，讓客家文化事典更加盡善盡美。
徐耀昌說，「客家文化事典」於103年正式出版，可說是台灣第一部客家百科全書， 105年更將文化事典數位化，開放民眾透過網路線上閱讀，並榮獲「國史館台灣文獻館獎勵出版文獻書刊」佳作獎項。
徐耀昌指出，有鑑於客家事物每天都發生在我們生活周遭，因此文化事典應採取滾動式調整，持續檢討更新，同時納入學術界的專家學者以及在地文史工作者的意見，讓客家歷史、文化、人文風情都能「如實呈現」。1060108
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